隶本身已经不合时宜。”
“华夏《公羊传》说——民不肯尽力于公田,这也是现在的情况。在这样的情况下,贵族和商人,为了获得更多人手,为了增加更多利益,就不得不剥削方式,增加对奴隶的待遇,甚至允许他们获得部分田亩产出,而不是全数收回,这就在奴隶制上打开了一个缺口,而这个缺口一开,奴隶制的瓦解崩塌,而历史进程,从奴隶制,转向佃户制,就已经是必然了。”
“当然,就近的来说,为了获得更多奴隶,沉默了五十年的塔沙城,再也忍耐不住了,他们必会自动出击,进行扩张和掠夺,在这个过程中,我的光辉自然随之传播出去,所到之处,文明传播,血祭禁止。”
“这自然而然,没有半点强求之处,最妙的是,这全由人道自主,如洪流而下,不见得我们神祇半点直接干预的痕迹,因此罪孽不沾,尽得功德,受到世界和人道的拥戴,又无可阻挡,此,就是吾的天道!”
方信淡淡的说着,黄金眸子深邃无尽。
圣战这事,就算是顺应文明发展,也要染上无数血腥,会折去部分功德,就好比方信当年,在大范位面举兵,杀人百万,虽是达成这等目标的必需,却也不至尽善尽美之境。
如问行道,自有境界分别
下等之人,积善累德,福荫数代,此是方信得玉如意,早期之道。
中等之人,顺应天人,随波而流,得取善果,此时还需自己动手,是以格局有限,落得罗网,成就不大,以前科举为官的方信,现在的伊爱思,就是此果
上等之人,潜心默运,不直接出手,而立大教,行教化之事,唯还有教义教派之争,不能尽善尽美,当年方信在那个仙道世界,就几近于此。
而再上,就是方信如今境界,不假于物,不滞于世,与太上同体而行道,行的道,已经如羚羊挂角,等闲一看,无迹可寻,仔细深究,又无处不在,世界洪流,尽在一掌之上,无为而无所不为。
方信在地球上,曾读洪荒流的圣人,姑且不论书中那不灭道果,是不是真的存在,单方信这个行道境界,也只有里面的老子可比喻,甚至接近里面的鸿钧了。
听了这话,感觉到方信身上,那滚滚潮流带来的不可抗拒的世界原力,作为神祇的萧红琴,轻轻地叹了一口气,她闭上了眼。
道行远大于神通,方信此道,已经不是七阶八阶能所容纳了,只等功德和力量达成,而蜕化直上了。
当然,最关键的,却可真实指导世界和自己的进程,非是落于纸张和脑海之中。
太上之道,随世而移,不论仁义,而论大道大德,尽善尽美,归于质朴。
这一点,就区别了古今无数圣贤。
一丝金黄色的光辉闪过,却是方信下达着神喻,告之于伊爱思的“新卡达镇”上的神殿,一时间,从神祇的眼中,看见了下面的人类拜下,恭谨又带着惶恐,听候着神喻,也见得匆忙赶到的伊爱思,不得不拜下。
千里之堤,溃于蚁穴
凌寒之秋,始于一叶
这道小小的神喻,实是拉开了从塔沙城到整个世界,从奴隶社会到封建社会的人道洪流,一近一远,一内一外,浩浩荡荡,莫可抵御,却尽在手中。
突然之间,方信想起了后土的教义。
尘归尘,土归土,灵魂归于后土,然而,汝无需痛苦和哀伤,死亡是生命的循环,并无丝毫掩盖,虚伪,黑暗。
吾身化六道,就是为了使汝等不至于消失,不至于堕落。道从不蔑视,是为混元,从高而下看,更不需蔑视,高不是为了舍弃低而存在,而仅仅是为了守护和引导而来,是让汝等知道,汝等是永恒的种子,吾确实汝等的父母,引导汝等走上真义之道,在这之前,吾愿生生世世,守护于汝等。
这心愿,就是吾之大行,也是吾之根本法门。
此时,方信默默诵读,心有同感,当真是,于我心有戚戚焉!(未完待续,如欲知后事如何,请登陆qidianm,章节更多,支持作者,支持正版阅读!)
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