抱元真法，一部名为星平会海。

　　两部功法自有差异，但经过路上的修行他也能看出，这两部心法其实都不是什么霸道的心法，讲究宁静心和，追求源气与先天之气再体内的平稳。

　　东方看出了他身体中的浮躁，故而先传他这两部心法，只是修行分先后，他先选择了星平会海，抱元真法讲究以点破面，聚气而行，修行后能大大提升他的攻击能力。

　　按理来说这样的心法更加适合自己，应该先行修炼，不过正如东方所说，他进境太过快了一些，还是要先适应自己身体的变化。

　　而星平会海讲究浑然天成，周游百窍及四肢百骸，最后归于气归丹田，继而反馈周身，正是他现在所需要的。

　　白嫖两部心法，杜辰其实还是有些不知该如何报答，毕竟东方也没有正式收自己玩亲传弟子。

　　运转心法，丝丝白气于周身流转，入进云雾一般。

　　杜辰好奇东方是否闭关破境，当初东方所给得回答模糊不清，在告别梁丘晋时他也问过了。

　　东方肯定是要破天机境界的，那么之上是什么呢？

　　南归的时候东方说什么天玑上的境界太过虚无缥渺，不是一般人能够达到的，修行之中还是要坚定自己的目标。

　　后来他问梁丘晋，梁丘晋也如此认为，直到他去问撩持，撩持想了想给了他一本书。

　　那本书名叫《修行境界初解》，上面讲境界划分讲解的颇为简单清楚。

　　修行初为三虚之境，通源彻底脱离了凡人的层次，寿元也会增加，天玑境修行者已天人相合，天人相干。

　　可以天地源气滋养己身，寿元大大增加，活个一百多岁不成问题。

　　要知道普通人活个七十便已是罕见，八十的更是少之又少，能活一百五上下已是几位不错了。

　　而天玑之上也正如东方所说，各方境界划分有所差别。

　　归复道观乃天下道门之首，千年前他们便有属于自己的修炼体系，将之称之为仙所留下的修行方法。

　　他们第六境谓之虚寂，传闻入此境者能够以身归于虚空之中，无迹可寻。

　　而稷下则将此境称之为临观，意为达此境者临天俯地，观天地万物于眼，已没有任何东西能够拦住他们的眼睛。

　　佛宗称此境为涅槃，不死不灭，自有如来金身，法天象地，无所不能。

　　传闻魔宗所存那段时间也有此言论，但杜辰看那本书上却没有记载。

　　而越过虚寂之境乃为致虚极境，此境已领悟虚字真谛，归合大道，距离飞升成仙只有一步之遥，古往今来，除了道藏中记载的久远人物。

　　千载以来，从未听说有人飞升成仙过，便是开世三圣人也没有达到这样的高度。

　　不过三圣人，道庄圣人去向未知，也有传闻他飞升了的。

　　杜辰看后也隐约明白了东方为什么不提前告诉自己，成仙飞升这样的事情太过虚幻，甚至有点像在说梦话。

　　毕竟千载以前，还没人发现天地源气的时候，各处征战不休，仙那时候也是很多部落祭拜的对象。

　　如今突然告诉你修行说不准有朝一日真的能成仙，确实容易让人产生幻想。

　　怪不得当时燎持问了几遍，他说要看燎持才给他看的。

　　杜辰已看过寻找自身本命之元的方法，但他却还不打算去做。

　　如此静悟修行，其实是一件很枯燥乏味的事情，他现在不禁开始质疑，像东方他们这样的人物闭关便是数月是如何做到的。

　　那些话本小说中的数年之久更加难以置信。

　　但实际上，随着他引源气穿行游走经脉，时而穿出的疼痛，时而又传出的温热，不知不觉间，时间已在飞速的流逝。

　　待到阿离来叫他吃饭的时候，天色已经黑了下来。

　　饭前有稷下学宫的教习送来了考场以及每一个学生的座位，因为初试的人极多，所以考场也分成了甲乙丙三个区域，分别是稷下学宫、逐鹿庭和北道院。

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