家人物,诸如吴起、李悝、韩非、李斯等人,貌似都是儒家门徒。
难道法学真是源自儒家不成?
蔡邕没注意到林朝神色中的异样,而是继续笑道:“我儒学作为法家之师,法家有法,我儒学又岂能无法?”
听到这里,林朝明白这已经涉及到自己的知识盲区了,便一拱手道:“请蔡公赐教。”
当下,蔡邕便把儒家之法对林朝讲述一遍。
听完之后,林朝整个人都震惊了。
依照蔡邕的意思,法家之法,是为一人之法。不顾世间道德,不管百姓死活,甚至不理会天理人伦……
一言以蔽之,就是只考虑目的,而不顾及实际情况,所以施行起来便是暴政。
而儒家之礼法,则是脱胎于礼仪规矩,所设立的一切限制,也都与道德价值观相符,所以施行起来便是仁政。
就拿谋反叛乱大罪来说,倘若牵连的人实在太多,儒家当政者便会考虑影响,顾虑后患,便可能会只诛首恶,其余人酌情赦免。
处理完之后,儒家还会反躬自省,来一波经典的抛开事实不谈,这么多人反你,难道你就没有一点过错吗?
这种处理方式,便是法不责众最好的写照。
若换做法家的处理方式,那可就一点缓和的余地也没有,统统杀光!
经过蔡邕这一解释,林朝顿时恍然大悟。
虽说蔡邕这些话中肯定有为儒家粉饰的地方,但道理的确是这样。
都说汉承秦制,其实这是个误区。
因为汉继承的只是秦的郡县体制和官制,而非秦朝的一切东西都拿来套用。不然汉初也不会用黄老之学来与民生息了。
至于百代皆行秦法,更是一个伪命题。
似秦法那种严苛的政令若真能传百代,后来刘邦入咸阳约法三章时,就不会出现赳赳老秦,喜迎沛公的局面了。
看,连秦人自己都受不了秦法,又如何传百代?
真正流传千古的,是始皇帝确立了华夏大一统的制度。
自始皇帝之后数千年,但凡有志者,上至帝王将相,下到黔首百姓,都在维护华夏大地的统一性,不容神州被虏寇践踏!
眼看林朝被蔡邕说得沉默不言,郑玄开口总结道:“子初,为师不知伱为何一定要引法家入学宫,但为师想告诉你,但凡严刑峻法治国者,最后皆身死国灭。子初你素来善待百姓,此番道理想必也不用为师赘言……”
“多谢老师教诲,弟子明白。”林朝拱手道,“但弟子仍想引法学入学宫,《商君书》自是歪理邪说,但弟子以为《管子》、《韩非子》可堪一读。”
《管子》自然是没问题的,毕竟管仲是儒家还是法家,这个问题一直未有定论。
至于《韩非子》,里面的内容倒是不像《商君书》那么邪恶,更多的是对古今之思辨,虽然仍有五蠹这种蔑视礼仪道德的东西,但总能自
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