还原出君主之名的写法。
在逐渐翻阅了一些条目之后,柯林发现《婚戒》的作者(也有可能是撰抄者)自己坦言,此书中对恶魔约定和弱点的记载未必是准确的:
“人类和邪灵之间最初的约定,在所有文字形成之前就已经不可考证。”
拿勒第一帝国曾对这些“约定”有过相当规模的大汇编,但是与作者自己之间,也已经横隔了多个年代和数种语言。
从他的措辞中也不难发现,他甚至不知道和魔鬼完成了最初缔约的种族是魔裔,而不是今日的人类。更不用说《恶魔阶层》这本原典的存在。
而且从语言风格上,也能看出他多少受到了安赫人的影响,使用了不少近代词汇。所以这本《婚戒》至少是在拿勒被殖民的时代才被写就的。
这似乎也解释了《婚戒》和阿雷西欧的《恶魔阶层》在“十三张无花果叶”和“七张月桂树叶”上的分歧。
首先阿雷西欧没必要编造一个错误的版本,同时相比于灯塔大图书馆的权威,这本不知出处的《婚戒》更有可能是带有谬误的那一方。
可是,柯林想了想地下酒吧里“霍斯特”对风魔近乎完美的控制,又隐约觉得事实似乎没这么简单。
“霍斯特”所做下的标注并非完全集中在“风魔”这一篇上。柯林在粗略地翻阅一遍后发现,这本《婚戒》中的内容,也远远不止是对三十二个恶魔的记载。
柯林在翻第二次时才看见,因为自己的不良阅读习惯,他略过了作者在《婚戒》的开篇序言中就已经写下的主旨:
“从约定本身就有缺陷。即使完全以‘初约’中的手法对邪灵进行驭使,效果也不是一劳永逸的。”
据他所说,魔鬼在完成了特定使命之后,即可摆脱控制,回归虚界。因为缺乏强制召唤的手段,如果某次它离开物质界之后觉得受到迫害,那么下一次,它很可能就不会再回应召唤了。
甚至如果驭灵者在召唤的中途或收尾时操作不当,不小心向它暴露了自己的坐标,那么在之后甚至会有惨遭反噬和报复的可能。
从而,一个微妙的平衡就在魔鬼和驭灵使之间形成。尽管通过所谓的“最初约定”——也就是原版《恶魔阶层》中记载的手法,可以暂时保证魔鬼可以为自己效力。但如果想从某个魔鬼那里长期稳定地借取到力量,就必须要按时提供一些它们索要的“牺牲”,使得它们不觉得回应召唤无利可图。
而这类“牺牲”,往往就是特制的尸体。或者是提供可以用于繁殖的条件。
结果到了这时,“谁才是谁的奴隶”这件事,又已经开始变得暧昧起来了。
柯林心想,恐怕这也是许多教团敌视沟通恶魔者的原因。
《恶魔阶层》本身只是和邪灵交流的辞典,虽然那些约定至今强健有力,却
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