成了世界的原象,但是落到人类眼中,就坍塌为不完全的侧影,作为纷繁的神话被记叙下来。”
“‘创世’,应是时间拥有意义以来的第一个事件,即最早从‘不可言叙者’体内分离的‘移涌’。故而从这一事件的侧影中,我们可以窥见最为接近‘不可言叙者’自身的影子。”
“因此,安赫人首先选择对四十一种创世神话进行进一步整理,如今已经明确了创世的六种形式。那或许就是对‘起源’的共同描绘。六种形式,又各自司职着六种最为原初的规则。”
“我仅向你列举每种形式的神话丛中,各自最为简洁纯粹的例子,以及人们认为祂的背后所可能描绘的规则。安赫人也是用这几个例子来为形式命名。因为在其他例子中,形式大都复合地存在,已经难以区分。”
“形式一,孪生的双子‘依’和‘苏’在交合中诞下世界——祂所描绘的,即是二元分立,差异双方对峙的平衡。是一切日与月,光与暗,父与母之神的原型镜像。”
“形式二,巨人遗骸‘奥罗伦’,腐坏并分化为万物——祂所描绘的,是神性永恒的分离和劣化。即‘不可言叙’者永恒向外放射,而‘移涌’们亦在不断分裂的过程。”
“形式三,神圣几何‘玛特’,从自己的结构中演算出万物——祂所描绘的,是万物的理型模具,创世者绘出了手中的图纸,世间一切镜像得到确立。除此之外,祂也象征着循环,因为,循环就是时间上的镜像。”
“以上的三个例子,被认为是确实接近‘不可言叙’者的形式。它们自身也体现了某种完美。而再以下的三种,则属于过去人们的误读,或是尚未知晓其含义。”
“形式四,‘虚空体’,世界从虚无中无缘由地诞生。这一形式究竟在描绘什么,尚处于猜测之中:梦境,矛盾,未知,也有可能与以上都无关,仅仅是人为的虚构。”
“形式五,愚惑的暗泥‘撒那哈利’,即世界从海底淤泥中结块浮现——安赫人认为祂会被视为创世神,正是人类蒙昧之心的体现。因为祂所描绘的,就是蒙蔽人类的‘三重帷幕’本身。”
“形式六,是衔尾蛇环,苍白的巨卵,圆盘等圆状图形。圣王认为这些侧影最初的形式,应该只是单纯的圆环,而蛇的头尾,卵的突起,圆盘的铭文,是后人赋予的细节。”
“一个圆从起笔到完满,即表达了结果的落地,循环的成立,镜像的具现——意味着物质的结实。所以这一形式实际所描绘的,是巨匠建造者‘德穆革’筑成物质界的过程。将物质界的形成等同于世界的诞生,是人类在触碰到虚界之前常有的错觉。”
“从而,世界的环状结构也就清晰可见……位于圆心的‘不可言叙者’是起因,位于圆环边线上的物质界是结果,无数‘移涌’和‘侧影’填充于两者之间。而‘不可言叙者’无时无刻向外放射,所以‘创世’事件无时无刻都在进行,随着在起因和结果之间相对距离的移动,这一圆形又可以被区分出理型界,虚界,以太层,和物质层的圈层结构……”
“而这一切,即是世界在超凡者心中的样貌。”
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