局限于士林和朝堂。”

　　阿尔诺：“哦？”

　　阮景祥点点头，以示肯定，“针对这种情况，我认为，有两件事情是一定要做的——”

　　“第一，消除‘白马将军信仰’中一切‘伏波将军’的痕迹！”

　　“譬如，‘白马上等最灵祠’里那块《重修汉伏波将军祠碑记》，就不要保留了；其他的碑文，里头若有涉及‘汉伏波将军’的，也要一一更正——或者将‘违禁内容’凿掉，或者重镌一块‘干净’的新碑。旧碑呢，或者销毁，或者入库——永不见天日。

　　“第二，要对‘白马将军’的来历，做一个更加‘合理’的解释——基本原则有二，一，‘白马将军’是一个越南本土的神祗，同中国毫无关系；二，在历次抵抗中国侵略的正义战争中，‘白马将军’佑护越南军民，给予侵略者以沉重的打击。”

　　说到这儿，笑了一笑，“我想，野史、志怪的《岭南摭怪列传》、《天南云录》也好，正经史书如《安南志略》、《越史略》也罢，乃至最权威的《大越史记全书》，重新修订出版之时，可以加入几段类似的内容——”

　　“譬如，嗯，‘迨唐懿宗时，交州有南诏之役，帝命高骈将兵讨平之。骈恃唐兵势，擅作威福，百姓往往苦之。后巡游境内，凡有天子气者，皆用术符压镇，断其地脉。白马将军怒，以威灵挫辱之，骈行遂败。时人德神之灵，报应如响，皆钦仰慕，即于伏波故址构祠祀之。后来北商不知其故，认为伏波旧址，盖有取也。’”

　　然后一一解释，何为“南诏之役”？“北商”——跑到越南来行商的中国人——又是咋一回事儿？。

　　听众皆拊掌赞曰：“妙！”

　　“还有，”阮景祥说道，“扶植‘贞灵夫人信仰’是对的，不过，不能太过——就像莫雷尔将军说的，‘贞灵夫人’是因为抵抗中国侵略而成神的，既如此，难免有别有用心者会说：‘贞灵夫人’既然能够抵抗中国的侵略，难道，就不能抵抗……法国的侵略？”

　　对呀！

　　阿尔诺不由大为欣赏：这个阮景祥，真正是个人才！——战后越南的治理，少不得这样的人才啊！

　　一个念头冒了出来：那个郑功和，痴心妄想，要做什么总揽北圻事务的行政长官，其实，这个位子，还有比这个阮景祥更合适的人选吗？

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