离”使得医学真正独立地走上了自己的道路——但是，讽刺的是，医学的进步，与巫术的分家，却让丧失了神秘感的医者的社会地位下滑了：我去，原来你没有那么牛啊（就好像母系社会的形成原因中有一条就是盲目崇拜，以为女人可以单枪匹马生孩子，后来，将啪啪啪与生孩子联系起来后，认为没有男人，你们也没有那么牛以后，女人的地位就开始下降，直到母系社会解体，意识的转变和进步也成了助攻者之一）。

　　两汉时期，医者的社会地位还是没有好转，一方面取得重大理论和实践突破，一方面也在承受着更多的鄙视——注意，是单纯的行业鄙视，不，行业歧视，和医德毫无关系。

　　这里面有一大部分是儒家的锅（也可以说是儒家的某些思维很好的契合了我们这个民族的民族观），“独尊儒术”以及所谓的“士农工商”四民之序的定型，使得医这一职业地位继续大幅度下降。此时医生已经因为医学技术性以及服务性，从高高在上的“士”这个行业中剥离出来，被视之为“工”，也就是第三产业服务人员性质和纯技术性的工科人员，“医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也”(《史记·食货志》)。刘向父子在主持校书时，更是明确将医学归为方技之类（从学术角度对之进行行业歧视），低下的社会地位更让时人不屑于从事与学习医学之术，医学进展受制，也丧失了许多优秀人才——这不是人民的问题，社会导向才是元凶。

　　不光别人歧视，就连“业内人士”也看不起自己，比如东汉名医华佗，即使在医术绝伦、名满天下时，仍为自己行医而后悔：佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。

　　像张仲景这样的简直就是凤毛麟角，上天的恩赐（放着长沙太守职位不好好干，一门心思救死扶伤），老百姓虽然是对其感恩戴德，念念不忘，但是，医学这个行业，医者这个行业，地位却没有提高——否则，也不会《伤寒杂病论》已经失传（《伤寒论》是王叔和根据自己搜寻到《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理而成），《金匮要略》则是宋代王洙、林亿、孙奇等人在偶然的机会发现《伤寒杂病论》残简，将关于杂病的部分整理成册，更名为《金匮要略》。

　　总之，此时期归结于社会思想方面的儒家统治排斥、及严格的不平等社会阶层划分和相应风气，医生职业地位，相当之低下。不重视医术，不关爱医者，就会被反噬，就会遭遇不必要的伤痛折磨——很可惜，我们习惯了“有事钟无艳，无事夏迎春”的生活节奏。

　　王迪，自打腰包厚实了以后，就一直念念不忘改变点什么，军警这一行当不需要改动太多，现在还是

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