离”使得医学真正独立地走上了自己的道路——但是,讽刺的是,医学的进步,与巫术的分家,却让丧失了神秘感的医者的社会地位下滑了:我去,原来你没有那么牛啊(就好像母系社会的形成原因中有一条就是盲目崇拜,以为女人可以单枪匹马生孩子,后来,将啪啪啪与生孩子联系起来后,认为没有男人,你们也没有那么牛以后,女人的地位就开始下降,直到母系社会解体,意识的转变和进步也成了助攻者之一)。
两汉时期,医者的社会地位还是没有好转,一方面取得重大理论和实践突破,一方面也在承受着更多的鄙视——注意,是单纯的行业鄙视,不,行业歧视,和医德毫无关系。
这里面有一大部分是儒家的锅(也可以说是儒家的某些思维很好的契合了我们这个民族的民族观),“独尊儒术”以及所谓的“士农工商”四民之序的定型,使得医这一职业地位继续大幅度下降。此时医生已经因为医学技术性以及服务性,从高高在上的“士”这个行业中剥离出来,被视之为“工”,也就是第三产业服务人员性质和纯技术性的工科人员,“医方诸食技术之人,焦神极能,为重糈也”(《史记·食货志》)。刘向父子在主持校书时,更是明确将医学归为方技之类(从学术角度对之进行行业歧视),低下的社会地位更让时人不屑于从事与学习医学之术,医学进展受制,也丧失了许多优秀人才——这不是人民的问题,社会导向才是元凶。
不光别人歧视,就连“业内人士”也看不起自己,比如东汉名医华佗,即使在医术绝伦、名满天下时,仍为自己行医而后悔:佗之绝技,凡此类也。然本作士人,以医见业,意常自悔。
像张仲景这样的简直就是凤毛麟角,上天的恩赐(放着长沙太守职位不好好干,一门心思救死扶伤),老百姓虽然是对其感恩戴德,念念不忘,但是,医学这个行业,医者这个行业,地位却没有提高——否则,也不会《伤寒杂病论》已经失传(《伤寒论》是王叔和根据自己搜寻到《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理而成),《金匮要略》则是宋代王洙、林亿、孙奇等人在偶然的机会发现《伤寒杂病论》残简,将关于杂病的部分整理成册,更名为《金匮要略》。
总之,此时期归结于社会思想方面的儒家统治排斥、及严格的不平等社会阶层划分和相应风气,医生职业地位,相当之低下。不重视医术,不关爱医者,就会被反噬,就会遭遇不必要的伤痛折磨——很可惜,我们习惯了“有事钟无艳,无事夏迎春”的生活节奏。
王迪,自打腰包厚实了以后,就一直念念不忘改变点什么,军警这一行当不需要改动太多,现在还是
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