思想整合的一个关键人物，应该是有点家学熏陶的成分在内，把儒家挂在前面该不会引起他的反感。

　　果然，葛系见道家只被排在最后一位，但是好歹还是强调了儒家之核心，脸色变了几变，并没有太难看。

　　“治世与养生有何干系，牵强附会！”最终，葛系冒出了这句话。

　　“怎么会没有关系？”此句话正中王迪下怀：““别说养生，便是长生，也离不开德行，养德方为根本所在！所谓欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”

　　“入世太深，则贪恋权位，堕坏世人心性，则何来养生？”葛系反驳道。

　　“那是德行不够，修为不深所致，”王迪摇摇头，开始旁征博引：“张良与韩信、萧何并称为‘汉初三杰’，高祖评价他运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，此人入世可谓深矣，却能精通黄老之道，不留恋权位，辅佐高祖平定天下后，修之于身，炼气绝粒，轻身羽化，解形于世，葬龙首原。后赤眉作乱，有人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，不见其尸形衣冠；后有张良八世孙张道陵，七岁通《道德经》，为太学书生时，博通《五经》，二十五岁官拜江州令。亦能做到身在朝政，志慕清虚，后来著作《老子想尔注》，弟子有3000多人，设立24治，奠基天师道，世寿一百二十三岁，与苍溪云台山白日飞升；孙张鲁为五斗米道的第三代天师，雄据汉中近三十年，后投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户，长子张富，辟丞相掾给事，黄门侍郎，历汉中太守，封昌亭侯。久之，得道尸解而去。可见，入世与出世并不冲突。”

　　“呃……”听了这番话，葛系一时语塞，这几位，大汉奠基人、道教开创人，最次的也是一方诸侯，结果，不仅所谓“养生”得法，还能做到修仙……修仙？

　　“汝不是不信这修仙之术吗？”觉得有些不对，葛系反问。

　　“不是不信，只是和鬼神之事一样，抱有敬而远之的态度罢了，若能亲眼得见大人等羽化登仙，晚辈也是深感荣幸啊。”暗叫不妙，王迪也只能强行争辩。

　　听王迪如此说，葛系的脸色又变得好看了一些：“神仙养生为内，儒术应世为外？倒也有一番道理。具体来说无非就是积善立功，慈心于物，恕己及人，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼吧？”

　　“然也，”王迪点头：“如此乃为有德，受福于天，所作必成，养生，或求仙可冀也，只不过，在晚辈看来，这些，均为小德，虽说勿以善小而不为勿以恶小而为之，可修养大德才为真正重要之事。”

　　“何为大德？”

　　“匡扶天下，拯救苍生！”王迪说完这八个字后，轻松了许多，绕了这么大的一个圈子，终于该说到正题上了。

　　“志向不小啊，”葛系面色突然一冷：“本来以为新君登基，汝等前来只是为求个一官半职，现在看来，所图绝非这么简单了，说！究竟意欲何为？”

　　“眼下大吴正有一个改天换命，力挽狂澜于既倒的大好时机，不知大人能否把握，敢于把握否？”

　　“大胆！”

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