告说道：“嗯，很好。”

　　他看着正在铺设的路说道：“加大产出，没钱就说话，金尚书不肯给，朕内帑有的是钱。类似的东西，多多益善，朕不会吝啬赏赐。”

　　“多乎哉，不多也。”

　　“谢陛下隆恩。”徐四七带着工匠们俯首谢恩。

　　陛下对工匠是有偏爱的，徐四七为首的工匠们，没有辜负陛下的这种偏爱。

　　“金尚书可是很好说话的。”徐四七满是笑意的说道。

　　金濂的抠门性子，完全是穷怕了节流的仓鼠囤货行为。

　　但是在该花钱的时候，金濂从来没有小气过，只不过户部总是和内帑吵架，目的自然是希望内帑多拿点钱出来。

　　户部的理由很充分，天下是陛下的天下，陛下花钱，那不是天经地义吗？

　　内帑的理由更加充分，藁税都是入了朝廷国帑，作为维护朝廷的费用，为什么要把主意打到内帑之上？有没有为臣之道，恭顺之心！户部和内承运库的剑拔弩张，已经成为了见惯不怪的常态，哪天他们打起来，也没人会奇怪。

　　朱祁钰走了两步忽然想到了《实践论》里的一段话。

　　「在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于朘剥阶级的偏见经常歪曲社会的历史；另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。」

　　「人们能够对于社会历史的发展作全面的、历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是科学。」

　　朱祁钰深以为然。

　　人类在不断的探索着世界，认知着世界的种种，将探索总结为社会认识。

　　然后随着认识的不断加深，从认识变成科学的主要诱因，就是巨大的生产力。

　　而实践论中，全面阐述了社会认识转变为科学的阻力。

　　第一个是朘剥阶级对历史、社会认识的偏见和扭曲；

　　这种偏见普遍存在，比如国子监、翰林院、风宪言官、朝中大臣，就非常反对陛下奉祀墨翟。

　　比如魏国公徐承宗只看到了那些货于帝王、势要的瘦马们改变了命运，却没看到了这些瘦马背后的悲惨世界。

　　信息获取和社会教育、价值观的都导致了这种偏见和扭曲。

　　类似的还有蔡东攀为首的江南士林，对太祖高皇帝和太宗文皇帝不停的泼脏水，把铁铉的鼻子耳朵剜下来喂给铁铉等等怪事，都能说的有鼻子有眼。

　　这种朘剥阶级对历史、社会认知的扭曲，是极其致命的。

　　他们掌控着话语权，把大明带到了一个奇怪的方向里去了。

　　而另一方面则是生产规模狭小，始终没有形成产业规模，仅限于小作坊阶段。

　　比如仅限于龙江造船厂的水泥，比如博山玻璃坊、大名府燋炭技术，比如延长县的石油馏分等等，因为规模太

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