博烈觉昌一只手向上托着自己的脑袋,另一只手拿起一柄木梳一下下梳理头上青丝,这脸上不但没有半点不适感觉,并且还有闲心朝着面前的杨从循一脸惬意地微笑。
她这一笑,当真将杨相公笑得浑身冰凉,简直就和囫囵个儿掉进冰窟窿一般。
得亏杨相公他先前《子不语》之类怪力乱神的杂书看得多,这才没被一把取下自己首级的博烈觉昌吓出心肌梗塞。
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并且他还记得这么一句。
《山海经·大荒西经》载:有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。
在观柳书院求学之时,杨从循还专门就这一句请教过先生:“请问先生,为何女娲之肠能够化为神人,难不成这女娲大神已死?要不怎会肚破肠出而化人?”
记得当时书院讲授‘经史子集’的白先生是这样答复杨从循的:“晋郭璞注云,或做女娲之腹。又云,女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为神。”
得亏《山海经》是士人攻读的诸经之一,问出如此离经叛道问题的杨从循这才没有被白先生拿戒尺打手板。
然而杨从循的问题其实没有得到任何实质性的回答,郭璞夫子注释的那一段文字根本就是驴唇不对马嘴,看似文绉绉地说了一通,半点没回答出为何‘女娲之腹’能够变成神的答案。
人们根本不关心女娲是人面蛇身还是古神女帝,也不关心化成神人的到底是女娲之肠还是女娲之腹,只想知道女娲之肠能够化人的原理。
不过现在杨从循心中却有一个狂放不羁的想法悄然升起。
也许‘女娲之肠能够化神’的答案就在对面这个正举着自己脑袋梳头的博烈觉昌身上?
兴许……她就是女娲之首?要不人家能把脑袋摘下来两手捧着玩呢?
没准人家还认识女娲之臂,女娲之肘,女娲脊背,女娲之腓(小腿),女娲的拨拉盖儿(膝盖)以及下拐子骨(脚踝)?
话说这真是三观尽毁!
‘女娲造人’四个字挂在嘴边多少年了,谁能想到这居然是个名词?!
就在杨从循满脑子胡思乱想之际,他身旁的小狐狸胡三突然挠着头皮出声发问:“那个博烈婆婆,请问像您这样把头……给摘下来,还能吃东西么?是不是得先把头按上?”
听听,这狐狸的脑洞也不小啊。
只见那颗托在掌上的螓首睁眼看了一眼胡三,另一只手梳头的动作突然一停,接着就将手上的木梳举到身躯腔子口处比划了一下:“就这样直接塞进去。”
“哎,直接塞?嚼都不嚼一下么?”
“不用,反正我吃东西几乎没什么味道。”
就见博烈觉昌冲着小狐狸一张嘴,从两片红唇之间挤出一小截灰白色的‘舌
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