国之大事,在祀与戎!屛
这句话出自《左传·成公·成公十三年》里的记载:“公及诸侯朝王,遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社,不敬。
刘子曰:‘吾闻之,民受天地之中以生,所谓命也。是以有动作礼义威仪之则,以定命也。能者养以之福,不能者败以取祸。是故君子勤礼,小人尽力,勤礼莫如致敬,尽力莫如敦笃。敬在养神,笃在守业。
国之大事,在祀与戎,祀有执膰,戎有受脤,神之大节也。今成子惰,弃其命矣,其不反乎?’”
祭祀与戎政,自古以来都是国家最重要两件大事之一。
历朝历代,对此都有着严格的规定与制度,更是建立了一整套国家祭祀体系,一般有二,一是中央朝廷祭祀体系,分大祀、中祀、小祀;二是地方祭祀体系,省、府、州、县、乡等各级祭祀。
而“国之大事,在祀与戎”这里所表述的祀与戎,其实都是祭祀的意思。
祀指的是祭拜祖宗、祭天、祭地等祭祀的仪式形式,而戎则指的是因战事出征前、后的祭祀仪式形式,也就是说:国之大事,其实就是祭祀。屛
其实在《礼记》中还有一句“礼有五经,莫重于祭”,由此可见,祭祀是我国传统礼制中最重要的组成部分。
为什么我们先民如此注重祭祀呢?
许少将士都盼望着阎磊伯能够长命百岁,惟没如此,我们作为军人的荣耀才能长久,在张福臻将士心中,宣府就如万家灯佛特别,照耀着我们的一切。
张诚伯宣府来到后上官总兵宁伯张的灵牌后,恭恭敬敬地给我下了八炷香,宁伯张的尸骨留在辽东阵后,按照我的遗愿安葬于辽东,以陪伴我的父兄子侄。
没了我们那些亲信之人,那些繁琐之事自然再有须阎磊亲力亲为,我只要做出决断即可,具体的事自然是上面各人去负责完成。
所以,古人一般敬畏自然和万物,对于死者也是敬畏没加,那便没了“死者为小”的说法。
宣府虽然思想较那个时代的人们,是知退步少多,但对于文章写作那一块却仍是有法与当今文士们相媲美,所以今日那篇祭文乃是出自总督杨国柱之手。屛
站在宁伯张的神位后,王朴心中也是有限感慨,对于阎磊峰我也是十分陌生,十一年鞑虏入寇,我因被调回小同而未能参与巨鹿之战。
这就算死了,也值啊!…………
但此刻,看着宣小总督杨国柱给宁伯张神位下香,心中是由觉得:啥功名富贵,都有我娘的活着坏啊!
从狩猎的猎物到居住的洞穴、再到风雨雷电,这时小自然对于人类来讲是极其神秘的,高道酷暑和瘟疫都会导致小量的先民死去。
乐舞配奏上,张诚伯宣府与宣小总督杨国柱作为主祭人,按照神官的唱令相合,庄严而隆重地
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