是形神兼备。庄子并不排斥,甚至非常重视养形。如在《达生》一篇,讲到:善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之。意思是说,形或神,哪一个落后了,都该努力赶上去。再有单豹重养神,却忽略肉体安全,结果被‘饿虎杀而食之’,张毅重养形,忽略养神,结果‘有内热之病以死’。因而,庄子得出结论:‘豹养其内而虎食其外,毅养其外而病攻其内,此二子者,皆不鞭其后者。’因而,养生就要内外兼养,绝不偏颇一方。”
高邦媛沉默良久,眼神熠熠,“于公子也如庄子一般,神形皆养?”
“不然。”
于可远摇摇头,“庄子开篇讲到,吾生也有涯,而知也无涯,用有限的生命去追求无限的知识,会导致精神困顿,不利养生。这似乎在告诫世人,不要追求人生所做不到的事情,以免劳心费神。若是遇到困难只管放弃,听天由命,随遇而安,就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助这样的情况发生。自助者天助,正是这个道理。高小姐虽然笃信庄子,却也没有全然按照庄子的思想行事,否则便不该千里迢迢赶到东阿。”
高邦媛皱着眉,虽然不喜这番言论,到底没有反驳。“讲句不好听的,读书人若是将书读死了,左不过一个饱读诗书的废物。”
于可远继续道:“所以我更喜欢庄子在‘为善无近名’之后所提,为保证肉体安全,要远离刑罚与名声。远离刑罚容易理解,为何要远离名声?《列子·说符》一篇有间接解释,行善不以为名,而名从之;名不与利期,而利归之;利不与争期,而争及之;故君子必慎为善。保身之道,要‘缘督以为经’,走中间路线,做一个不好不坏的人。这些才是为人之道。”
高邦媛有些答不出话来,迟疑道:“所以,这也是为何于公子如此坦然地利用自己哥哥的婚事,不惜损毁一个未出阁女子的名声,只求达成利己的目的?这似乎符合于公子所言的‘中间路线’。”
“不错,若以庄子的‘殆而已矣’养神,不去追求看似做不成的事情,今日我不留高小姐,高小姐这桩婚事,最终大概还是会落在我身上。但你我坦言露之,事事在先,却有大利。套用孔圣人的一句话,知其不可为而为之,不问可不可能,但问应不应该。只要应该,即便没有半寸希望,抛头颅洒热血,也要争上一争。我此为虽有损高小姐名声,换来的却是无限可能,对彼此都有利,如何不能作为?”
于可远轻声讲道。高邦媛深深叹了一声,“这番辩讲,我不如你。可你所想,似乎与贤人圣哲的主张相悖。”
于可远扑哧一声笑了出来。“你见哪朝哪代的皇帝用圣人之言治世?这些圣贤的话,从来都是约
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