明清时期的石雕题材也多元化从宫殿庙宇到民宅桌案,从造像与神碑到护子狮和拴马壮,无所不用其极。
审视古代石雕艺术,不能用片面的时代喜好去审视美丑。
因为不同时代的先民,在不同的文化体系和生产工具下,产生了具有时代特征和民族特色的作品。
随着文化的传播和交融,题材也开始愈加丰富,多元化。
这是客观存在的,要用综合性的眼光去审视历史遗留。
现在的时代是石雕艺术的末法时代,现代人能够做到的,就是用现代的审美去展示与陈列古代石雕遗留。
能做到完美的陈设,就是我们这代人对古代先民最大的尊敬。
“这是明代鱼化龙小石屏?”
这块石屏风长55,高28,厚11厘米。
石屏尺寸小巧,两侧浮雕鱼化龙,古喻金榜题名,寓意青云直上,高升昌盛,青石全品。
“青花是龙鳞,鱼飞起彩虹。一朝鱼化龙,千年爱无穷。”
这是鱼化龙对于纹饰的重要性,也是鱼化龙的应用。
“鱼化龙”是汉族传统寓意的吉祥纹样。
明清瓷画作品之中有很多表现,通过这些作品,也让我们见识到“东海鱼化龙”的文化现象。
鱼龙变化,古人用来比喻科举的“金榜题名”,或者官场上的飞黄腾达。
鱼化龙是一种龙头鱼身的龙纹图式,也是一种“鱼龙互变”的幻化美意。
这种形式我国古代早已有之,为历代民俗、传说衍变而来。
其历史可追溯到史前仰韶文化、半坡类型时期的鱼图腾崇拜。
就算是一些明代皇宫瓦当之上,也有这种纹饰。
从此可以看出,古人对于这种纹饰的喜爱。
最早《大荒西经》中就有“风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼。”这是最早的化鱼形态的说法。
《海外南经》上说,“虫为蛇,蛇号为鱼。”民间风俗早有鱼化龙的说法。
《孔子家语》记载:孔子喜得贵子,鲁昭公以鲤鱼作赏赐,孔子因此为儿子取名鲤,字伯鱼。
《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊,化为鱼”的记载。
《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的“鲤鱼跳过龙门”,讲的都是鱼龙互变的关系。
除了瓷片,一些图式早于商代晚期便在玉雕中出现过,之后历代得到发展。
还有一点,在明代空白期的瓷器之上,也有一些特殊龙纹,就是有了这些龙纹,才能让人辨别出哪些是空白期瓷器。
金陵城夫子庙的江南贡院,也就是华夏科举博物馆,就藏有一座石雕“飞虹桥”。
桥上雕有“东海大鱼化为龙”的生动图案,题有“变化鱼龙地,飞翔鸾凤天”。
还有一种是古人“骑鱼化龙”的图案,也是祝福读书人“金榜题名”的寓意。
《封氏闻见记》上说:“故当代以进士登科为登龙门
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