道教和佛教都有超度的业务,但无论是道士还是光头,在商周时期,都还没拓展出这个项目。
佛教的超度起源于唐朝开元年间,也就是子受学坏了的唐玄宗时期,那时候安史之乱平定后,由于常年战争死伤了不少人,玄宗就在每一场大战所在地建一座寺院,因为是在开元年间建的,每一个战场上建的寺院,就统统都叫“开元寺”。
然后国家负责请一些法师,诵经超度死难的军民,类似于追悼会,而佛教的超度,大概就是从这个时候开始的,后来民间的老百姓家里有人去世,也效仿国家,开始请法师到家里做法事、念经为亡灵进行超度,从而传开。
道教的超度起源更早,但没有唐玄宗这种官方操作,因而流传不广,道教的超度又叫炼度,其实说佛教的超度就是道家的炼度换皮改名也没什么,毕竟有的和尚连画符都学了去,释道双绝的大能学去炼度融会贯通也不意外。
炼度最早能推到庄子,庄子当年遇到了一具骷髅,估摸着是寂寞了,就对着骷髅自言自语说了一大堆话,这骷髅没变成美女也没有挨棍子打,而是在晚上出现在庄子梦中,俩人一通聊之后,庄子就说“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤”,这就是炼度的雏形。
不过怎么说,申公豹都是不会的。
“不会就学,堂堂国师,怎能不懂超度法事?”子受大手一挥:“朕也不绕弯子了,汜水关上下将士生前以性命为诱烈火焚关,死后又神魂显化照亮关隘,驱逐周军,敢当军全军覆没,虽是不敌却无一人投降,张桂芳单骑讨逆,更是可歌可泣,朕的意思很明白,这些人死的轰轰烈烈,以身殉国,实为万古楷模,这里所有人能活着,皆赖他们,但他们死后归往何处?汜水关的将士可曾有好好安息?敢当军的将士可曾看到周军大败?张桂芳又可曾找到回大商的路?”
“朕要率所有人,亲自超度亡魂,送他们最后一程,朕轻简祭祀,但这一次不行,一定要让阵亡的将士们,走的风风光光,漂漂亮亮....”
说到此处,无数人唏嘘感慨。
其实这也是为世道所不容的,乍一听,纣王重新注重祭祀了,这是洗心革面改过自新的好现象啊!十罪里头不就有一条陈列纣王轻简祭祀,糊弄了事吗?!
实则不然,纣王所谓的超度,依旧没有透露出使用人殉、人牲的念头,几番大战,俘虏了不少周军士卒,换做以往,肯定是将这些人当做了人牲、人殉,用作祭祀,可这些俘虏都吃着喝着,毫无性命之忧。
而且超度、祭祀的对象也有问题,打赢了,你就祷告上苍啊!以前的人牲、人殉也不是给阵亡士卒用的,是给天神、先祖看的,让他们看看后人的功绩,表明一下君王的作为。
至于
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