有一个很好的比喻,它就像镜子中的一道光芒,这道光芒反射到第二面镜子,又反射到第三面,第四面……如此继续下去,在不断的反射中,这些光逐渐失去一部分,又逐渐诞生一部分。
而神,便是最初的一道光,它从起源发展,又形成了九道光,这十个光,就叫做源体。”
科恩吐出一个非常晦涩的单词:源体(Sephiroth)。顾玙琢磨好久才能理解,而这种说法,也正是道教中的“物既成形,则形形相生。”
跟着,科恩摸出一张卡牌,上面是由三支柱、十源体、四世界和二十二路径组成的奇怪图案,呈垂直水平排列状,正是卡巴拉生命之树。
“这棵树,便是人类回归于神的修炼道路。我们的主要方式是冥想,这个就不多谈了。”
科恩指着卡片,给对方简单解释:“最顶端是王冠,也就是神。另外九个源体为智慧、理解、慈悲、严厉、美丽、荣耀、胜利、基础、王国。三支柱则是慈悲之柱、温和之柱和严厉之柱……”
顾玙很认真的听着,不过他的解释太套路,明显是招商型的宣传广告,跟威卡教的八美德没啥两样。
这里或许涉及到很多秘闻,科恩不愿透露,继续道:“四世界,第一神性界,意为火,能量。第二创造界,意为风,时间。第三形成界,意为水,空间。第四物质界,意为地,物质。”
“风水地火?能量、时间、空间、物质……”
顾玙喃喃自语,若有所思,问:“这些东西,您个人的理解是什么?”
“我个人的理解么……第一是原形界,是宇宙本源,其他世界皆由此所生。
第二是创造界,光在这里衍化发展,有了各种神奇元素。
第三是形成界,灵魂的领域,有了思想和观念,有了男女之别。
第四是物质界,光分崩离析,变为结晶形成自然和人类。抽象的意识也变成了具体的事物,这是人的世……嗯?”
他话还没说完,顾玙突然站立不动,科恩一愣,忙问:“你怎么了?”
“……”
对方仍然不语,双眼空洞,似思考,似空白,似神游天外。
科恩不太清楚东方有一种体会,叫悟,但也明白不能打扰。他看了看四周,还挺好心的为其守护。
那顾玙在想什么呢?
他在想道家的世界观。
关于宇宙、世界的定论,道教从没有个清晰的,成体系的描述,只是概括性的玄之又玄,适用于任何时候,任何争论。
比如道生万物,道在万物之中,万物是宇宙大轮回的一环,有有无无,互相转生。
然后呢,再往下的系统论述,没了。
很多人都认为,道家有明确的世界划分,比如“跳出三界外”,比如“三十六重天”。
先说三十六重天,这只是茅山宗借用佛教理论,构想出来的东西,像什么二十八天、四梵天、圣境四天……拜托,道教用“梵天”这个词嘛?
再说三界,三界的说法有好几种:
有的分天(神仙和圣人所在的天庭)、地(充满恐惧如阴曹地府般的地方)、人(人间);有的分天、地、水三元;更过分的,直接把佛家的东西拿来用,居然分欲、色、无色三界!
搞笑了啊,道教还有色、欲、无色的说法!
所以呢,道教的划分太混乱,因为神话体系一直在变,每变一次,就会产生新的东西,搞到最后,自相矛盾,各派玩各派的,连道士自己都分不清。
相比之下,卡巴拉的论述就非常有意思。起码对宇宙的构成,有了一个相对形象、清晰的概念。
“唔……”
仿佛过了一瞬,又仿佛过了几百年,顾玙突然睁开眼,只觉意识从未有过的清明,一股冲动在体内呼之欲出,几乎压制不住。
他知道,自己晋升人仙,差的那一点究竟是什么了!
(PS:犹太教是三大一神信仰中最古老的宗教,某某教和某某教都来源自它的衍化,卡巴拉则是犹太教的分支。)
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