为羌族,可来历非常杂乱,所以他认为不需要像对待如今回迁高地的吐谷浑诸部那么费事。
把西北的羌族部落首领们都召集起来,一些过了五千人的大部,赐下姓氏以及族号,让他们不再称自己为羌族。
羌族一般没什么见识,他们其实也不愿意自称羌种,因为羌人在西北以及河西,甚至是汉中地区都是最底层的存在。
别人一看你的相貌,就不很乐意跟你多说什么,再一听你是羌人,那就更不用说了,雇佣你做活的时候,价钱都比别人少上许多。
这样的待遇任谁也不愿继续下去,只不过就像李破所言,他们轻易甩脱不了羌人的族别,因为那不是他们自己想改就能改的了的,而是外人硬生生给他们定下的族别。
在西北,羌人很好分辨,蓬头散发,衣衫褴褛者是羌人,为人奴仆者多数是羌种,一开口听不懂说什么的,那八成也是羌人。
如果哪个羌人富裕了,又能说一口流利的汉话,就算他样貌奇怪一些,也没人会认为他是个羌人,他自己就更不会承认这一点。
这就太糟糕了,因为这是留不住任何人才的节奏,杰出的人不承认自己是羌人,过的惨的却一定是羌人,这种模式下想要改变羌人的境遇简直就是地狱难度。
不然当年羌人也不会群起聚集在白瑜娑,以及后来的安修仁身边,因为他们有着强烈的改变自身境遇的冲动。
可惜的是他们根本就是没头的苍蝇,白瑜娑是牧奴出身的羌人,依靠他来改变羌人的阶层,简直就是痴人说梦,不过大体路子应该是对的。
后来的安修仁就更扯淡了,安修仁是粟特人,一个专门行商于丝绸之路上的族群,很多时候他们还是奴隶贩子。
和羌族打交道,人家要的是奴隶,贩运去西域或者中原获利。
你让这样一个家伙来带头,那不是让狼崽子来带领羊群吗?饿了他就随口吃上几只,管你羊群死活?
…………
范文进的策略并不出奇,却很实用,官场之中缺少的其实就是这种务实之人,文章做的花团锦簇没用,最多是个文人,当官你就得懂实务,知道怎么办事才妥帖。
这样的人多了,王朝才能兴盛,没有下过基层的高官多了,官职越大,损害越重,上面歌舞升平,下面则是一团乱麻。
后来科场八股选出来的翰林院官员,多数就是后一种货色。
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而范文进一下便抓住了羌族的弱点,其实也不算什么弱点,因为这些家伙浑身都是弱点,这么一来却是让人不太好下手的样子。
范文进则很直接,就是要让羌人分家,所谓分而治之,便是让其中一些人脱离羌族这个群体,现在羌人还没有那么强烈的族群意识,而且其中很多人对现状也极为不满。
这样一来就很好办,由朝廷来区别哪些是羌族,哪些该单拎出来重新论过,这和李破之前所说几乎不谋而合,而且来的严丝合缝。
范文进一看就是想把这件事做到底,认为该由朝廷造册,分发于羌部,给他们中的一些部落一个出身。
那些不服管束,至今还在四处游荡的部落,最后便是羌种了,可以任意追逐杀戮,捉到的便是奴隶。
也就是说,依照这个策略,最后羌人就是奴隶和野人的代名词了。
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