之后,在回村的路上,小惜月告诉了我,他们同那宋抹玉的恩怨纠葛,也告诉我一些,关于他们这伙人的来历。
一切要从根上开始捋,先说梨园道门的来历。
中国的许多传统行业,都有“内门”和“外门”之分,一般的普通人,接触到的都是“外门”,而所谓的“内门”,便等同于“道门”。
十个拜师的人里面,大概有九个,只能拜入“外门”,学上些吃饭谋生的手艺,剩下的那一个最有天赋能耐的,才能拜入“内门”,学习祖师爷传下来的真本事。
一个普通人,生活在市井里,却不常走江湖,即便“内门”里的奇人异士生活在他身边,他也是有眼不识泰山,全以为是和他自己一样的凡夫俗子。
而不走江湖的普通人,若是想求“内门”帮忙办点事,就可是得通晓点儿规矩,或者有些人脉。
拿木匠行业来打比方,走入一间木匠作坊,说家中近期诸多怪事,血光之灾频发,辛苦之财频漏,儿女不思学业,夫妻感情不和,问师傅可否帮忙看一下,是不是被歹人设了邪法谋害。
这时,木匠师傅估计都会立刻撵人送客,说这番迷信的屁事,去找道观里的牛鼻子老道去。
这就是不通晓规矩,人家肯定不会帮忙。
若是提了金条和羊羔肉(无论数量,意思到了就行),上门拜访,并恭敬的拜过木匠作坊里的鲁班祖师爷像,绝对没有木匠师傅,会撵人送客。
即便他自己是外门的弟子,帮不上忙,也会想办法联系自己在内门的师兄弟,上门去事主家查看,若是真的被歹人设了邪法,必定会使用《鲁班书》中卷里的“解五鬼进宅法”,帮忙破了这害人的邪法。
为何?
因为这便是规矩,春秋时期,楚王为了请鲁班出山,帮忙造“钩”和“拒”,以及“云梯”等器械,攻击宋国,便是让使节带着金条和羊羔肉来相请。
金条和羊羔肉能请的动鲁班祖师爷,拿来请他后世的徒子徒孙,谁敢不出手相助?那不是默认自己比祖师爷还尊贵了吗?这些传统行业的道门中人,可都是极其尊师重道的。
再说小惜月她们所在的梨园道门。
梨园道门的真正意义上的祖师,追溯起来可就太远了,按《新唐书》的记载,唐玄宗李隆基设立梨园的时候,便是分出了“坐部”与“立部”。
所谓坐部,即是内门的道门,立部,即是仅唱戏的外门。
后世的各个戏庙,也是供着老郎神唐玄宗,和二郎神杨戬两位戏神,许多不懂行的人,还摸不着门道,怎么能有一幢庙供两个神?
即便一个是旧戏神,一个是新戏神,也不能同吃香火啊?
实际上,外门拜外门的神,内门拜内门的神。
纠结这个问题的人,大多是同样搞不清木匠行业里,“公输班”和“鲁班
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