的却是六分仪使用人员的培训，等将来左慈回来的时候，这样一只队伍就也能派的上大用场了。

　　就这样，左慈千恩万谢，一步一回头的艰难离去。

　　李哲转身回头。

　　左慈这个人投靠李哲的意义可不是那么简单。他这人本身就是一个影响巨大的政治风向标，一旦投靠进来，向外界表明了李哲海纳百川的政治态度，那就立刻会引起了整个道士方士行业的人纷纷效仿。毕竟论起来，如今李哲已经成了这个职业内最出sè的人了，就像一杆大旗，一旦真正的竖立起来，就会立刻起到招兵买马的效果。

　　道士和方士行业在后世中远离人世，在这个时代可绝不是如此。

　　所谓方士，其实是从古时候的巫祝祭祀之类的神职人员演化而来的，在上古时期，所有的文化知识都掌握在神职人员手中，方士便是其中的代表，是华夏国社会最早期的知识分子。在早期时代，大多数著作的诞生都与方士们脱不开关系，比如《山海经》、《淮南子》等等。

　　在古代社会里，科学总是和迷信连在一起的，前者常常会通过后者表现出来，汉代方士是神xing职业者，他们所从事的很大一部分是迷信活动，自然是骗人无疑。但是，作为职业迷信者，仅仅是有骗术还是不够的，骗术能骗人一时，却骗不了人一世。为此，方士也必须努力去掌握一些真知识真本领。这样一种情况，就使得他们有意的、自觉地象科学真理靠拢。

　　因此，方士们一方面是骗子，是迷信者，但是另一方面，却又是能工巧匠，是科学家，一身二任，这个就是属于时代的独特特点了。《中国科学技术史》的作者李约瑟博士曾经说到：“在中国文化技术发展史中，哪里萌发了科学，哪里就能寻觅到道家的足迹。”这句话，在汉朝的的方士们身上同样适用。

　　在整个两汉时代，方士基本算是代表着大多数科技技术发展的颠峰，在社会的科技发展中是主要的推动力量。在化学、医学和天文学、磁学方面都有着不错的建树，中医学的发展也是直接传承于方士的yin阳五行学说。换在现代时空的一个说法，方士们这就叫做代表了时代中最先进的生产力。举个例子，制作浑天仪和地动仪的著名科学家张衡本也是属于方士的一份子。

　　除了这些在科学技术方面的贡献，方士还直接参与到汉朝时代的政治经济文化等领域，相比起战国和暴秦，在汉朝时期，其对社会的政治经济文化各个领域的影响达到了一个新的高峰，是这个时代主流文化的中心。

　　在汉朝时期，是最早出现了小说这个文学类型，《汉书·艺文志》特别立有“小说家”一门，著录有小说家十五门，千三百八十篇，已经不是古代的小说体制，而是

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